¡Una religión promocionada por el Nuevo Orden Mundial!

¡Una religión promocionada por el Nuevo Orden Mundial!

En los mass media que promocionan el Discurso Cultural Dominante del Sistema, vemos con asombro el favorable tratamiento que tiene una religión, el Budismo. ¡Una religión promocionada por el Nuevo Orden Mundial! Increible Vemos como dan testimonio de la misma personajes populares, se publicitan las películas que lo fomentan, se informa sobre las fundaciones de lamasterios minúsculos, se difunden documentales, etc... ¿Por qué esta sospechosa actitud positiva hacia una religión por parte de los instrumentos del Nuevo Orden Mundial? Para responder a esta pregunta es conveniente tener un conocimiento, aunque sea somero, de los fundamentos del budismo y su cosmovisión, así como del tipo de hombres que produce. El budismo se funda en la obra y la enseñanza de Siddharta Gautama (alrededor de 560-480 a.C.), quién después de su iluminación se llamó a sí mismo Buda. Una de las primeras representaciones de Buda Gautamá Para el budismo los elementos últimos que forman la base de todo el acontecer universal no son substancias materiales o espirituales, sino naturalezas y estados inestables. De entre estos pueden extraerse cinco grupos de factores de la existencia (dharma): Los corporales, las sensaciones, las diferenciaciones, las fuerzas matrices y los actos conscientes. Todas las apariencias tangibles (piedras, animales, personas) están compuestas por ellos. Y en la base de ese emerger y perecer hay una interdependencia causal. Buda defiende la doctrina de reencarnación y de la kármica retribución de los actos. Como no hay un alma substancial permanente, la nueva esencia viviente que surge a partir de los actos de un ser anterior no es idéntica a aquel ni en cuerpo ni en alma. Es más, lo que perdura después de la muerte es solamente la cadena causal de los actos y eso es lo que conduce a una nueva vida. Esta conexión la explica la doctrina del nexo causal (según H. v. Glasenapp) Del no-saber surgen las fuerzas matrices que llevan al karma a partir de ellas surge una conciencia y de ella un nombre y una forma corporal -el individuo- Así nacen los sentidos y con ellos el contacto -percepción sensorial- con el mundo exterior A partir de la sensación surge la sed -avaricia- con ella el apego a la vida De este resulta el devenir kármico y con ello un nuevo nacimiento seguido de la vejez y la muerte. Este movimiento circular sólo se puede interrumpir si se destruye el no-saber y los males que de él resultan. El contenido del saber redentor son las "cuatro verdades sagradas": -Toda existencia está llena de sufrimientos. -La causa del sufrimiento es la sed de vivir. -La liberación del sufrimiento está en apagar esa sed de vivir. -El "sagrado camino de las ocho sendas" nos conduce hacia la superación de la sed de vivir. El camino de las ocho sendas contiene los mandamientos éticos de Buda: -Un correcto modo de ver, -un carácter correcto, -un habla correcta, -una recta conducta, -un modo de vida correcto, -una ambición correcta, -un pensamiento recto, -un correcto concentrarse. Quien haya conocido las Verdades sagradas y haya caminado por las ocho sendas entonces alcanza la salvación. La meta es entrar el el nirvana (extinguirse). Y con ello se hace referencia al estado en que el afán de vivir está apagado por completo y las reencarnaciones han terminado. De modo que el iluminado puede liberarse ya en vida de todo deseo para entrar tras su muerte en el nirvana perfecto. Después de la muerte de Buda su doctrina siguió desarrollándose en varias direcciones. La escuela del Hīnayāna (हीनयान) (vehículo menor) representa el budismo monástico que se esfuerza por conseguir la vía de la salvación para unos pocos elegidos. Monjes que sigue la escuela Hinayana En cambio el Mahāyāna (महायान ) , (vehículo mayor) se dirige a amplias capas sociales. La veneración de Buda adquiere rasgos teísticos, de modo que el individuo puede asegurarse en el camino de la salvación la ayuda de los bodhisattvas, que son aquellos iluminados que por amor a la humanidad renuncian a la entrada en el nirvana. La "Escuela Media" de Nāgārjuna (नागार्जुन) (s. II d.C.) tiene renombrada importancia. Lo esencial no es más que aquello que existe con independencia de lo que hay fuera de sí. Como todos los factores de la existencia se encuentran en interdependencia unos de otros. carecen en sí de determinación. es decir. son actos. Con lo cual también la totalidad del mundo es vacía y el vacío se reconoce como el único principio, más allá del ser y del no ser. Estatua de Nagarjuna La diversidad es en realidad sólo un engaño. Por ello no hay diferencia entre el samsara (el movimiento circular del devenir) y el nirvana. El conocimiento redentor es el siguiente: Estamos en el nirvana, el vacío es lo único real. Como pedemos colegir de esta síntesis de la doctrina vemos que el budismo forma parte de las religiones ateas, ya que no reconoce ningún Dios eterno. Para el budismo no hay ningún ser permanente, sino que todo se concibe en el trance de nacer y perecer. Por eso Buda niega también el concepto del "sí mismo" (alma), ya que no existen substancias perpetuas. Esta es la clave que explica la sorpresa inicial y la primera respuesta a la pregunta que suscita: El Discurso Cultural Dominante simpatiza y promociona el budismo porque es ateo Como el Sistema no puede, a nivel general, extirpar del corazón de el hombre el sentimiento y el impulso religioso, consustancial con él, pretende sustituir las religiones que participan de la Verdad, y en especial el catolicismo (la Verdad revelada en plenitud) por unas filosofías, que sean lo más alejadas de ésta. Así, se impulsan los movimientos sectarios y el New Age, que distorsionan al máximo la transcendencia. Y también el budismo, una religión atea, que desconoce el alma humana. Como vemos el budismo, que desconoce a Dios, objetivo del Nuevo Orden Mundial, produce hombres conformistas y sin aspiraciones, que guiados por una "ética" resignada facilitan la consecución de sociedades civiles ordenadas pero sometidas a la tiranía del Nuevo Orden Mundial, sin capacidad de respuesta. Esta es la respuesta final a la pregunta inicial: Se promociona porque la extensión del budismo aleja al ser humano de la Verdad y de Dios y facilita el control social y la explotación del hombre por las plutocracias financieras

video recomendado

http://youtu.be/871JBXkAuCA

S.O.S Castilla

PODEMOS OBSERVAR LA PEGADA DE PEGATINAS GRAN TAMAÑO

Resistencia Crisitiana División Castilla lanza un grito de S.O.S Castilla
Asi es como comienza esta campaña de concienciación y de grito de alarma ¡Castilla se muere impedirselo es tu dever!
>Por los nefastos politoicos que dividen a castilla en tres,
> Por el paro
> Por su baja natalidad
> Por la despoblación de sus pueblos
> Por los banqueros ususreros,
> Por estar vendida a las oaligarquias extranjeras
> Por la fuga de talentos...

Nosotros pedimos medidas desde Resistencia Cristiana:
> Ayudas a las pymes

> Recortes a politicos y jefes de banca > Creación de una banca obrera
> Parar la usura y la especulación
> proteción a la familia y el medio ambiente
> Fomento del interes ecoturimo ecoaldeas y agricultura alternativa ecologica y potenciación del I+D
> Crecaión de organo de fomento de la natalidad y de la vida en todos los sentidos desde que nace hasta que muere.
> Redestribución de la riqueza para apaliar y atajar las familias que no legana a fin de mes.
>regenaración etnico cultural & moral fomentando la espiritualidad y di versidad etnica e identitaria de los componentes biologicos de castilla que ocupan cada uno de los pueblos y ciudades que componen castilla.
> soliraridad internacional y apoyo entre los di versos pueblos y naciones colindanades y de fuera de la peninsula ibera y europa para impedir el desajuste biologico de vido a una inmigración descontrolada
> freno de la ususra y todo tipo de sionismo o organición ocultista masoneria que guardan interes ocultos extrauropeps y agenos al sentir popular de las naciones y pueblos de las que se compone europa castilla.

Gonzalo Guerrero: el español que se hizo maya

Gonzalo Guerrero: el español que se hizo maya

Gonzalo Guerrero: el español que se hizo maya

Una de las figuras más sorprendentes de la conquista de Mesoamérica es la de un simple marinero onubense llamado Gonzalo Guerrero. Un hombre que terminaría sus días convertido en maya, y combatiendo mano a mano con ellos contra la conquista española.

Gonzalo Guerrero nació en Palos de la Forontera (Huelva), a finales del siglo XV, y murió probablemente 10 de agosto de 1536, ya hombre maduro, luchando contra los conquistadores españoles.

Desde joven fue marino y se embarcó para la recientemente descubierta América como tantos y tantos onubenses.

En 1511 un barco de la flota de Diego de Nicuesa, al mando de Pedro de Valdivia ( no confundir con Pedro de Valdivia el conquistador de Chile), a bordo del navío Santa María de la Barca que regresaba a la isla La Española, después de explorar la costa centroamericana, naufragó cerca de las costas de Yucatán, y algunos de sus ocupantes consiguieron salvarse, hubo unos veinte sobrevivientes del naufragio, entre ellos el Capitán Valdivia, el fraile Gerónimo de Aguilar y el marinero Gonzalo Guerrero. Cuenta la historia que arribaron a Ecab poblado que dependía de un cacicazgo maya que abarcaba entre otras poblaciones Cancún, Cozumel e Isla Mujeres. Allí fueron tomados prisioneros por los nativos y los presentaron ante Halach Uinik, cacique maya de Ecab, quien decidió sacrificar a cuatro de ellos a sus dioses. Gerónimo de Aguilar y Gonzalo Guerrero de algún modo lograron escapar hacia la selva. En su vagar lograron dejar atrás a sus perseguidores. Sin embargo días después fueron nuevamente capturados por guerreros mayas de otra tribu más benévola y convertidos en esclavos del cacique de Xamanhá. Gonzalo Guerrero adoptó pronto las costumbres de nativos, y así fue aceptado como uno de ellos, y no sabemos cómo, también liberado de la esclavitud, mientras que Gerónimo de Aguilar ansiaba escapar de su cautiverio ¡pero a dónde!

Posteriormente, Gonzalo Guerrero, ya un guerrero maya afamado, se desplazó por la costa oriental cerca de lo que hoy es la frontera con Belice, donde contrajo nupcias con la hija del cacique Nachan Can, por lo que se convirtió en capitán de sus fuerzas. Pronto el fruto de su amor les dió varios hijos, que fueron los primeros mestizos de América.

Cuando en 1519, rumbo a la conquista de México Hernán Cortés desembarcó en Cozumel, derrotando a los mayas de Ecab, se enteró que había en aquellas tierras náufragos españoles, miembros de anteriores expediciones que habían sido tomados prisioneros por los mayas. Cortés envió mensajeros indios con cartas en busca de dichos naufragos. Así es como Gerónimo de Aguilar tuvo noticia de la llegada de "sus salvadores". Probablemente junto a las cartas viajaba un recate que ayudó a que el cacique maya se decidiera a dar licencia a su esclavo Gerónimo para que regresara con sus compatriotas. El fraile, henchido de alegría, que aún vestía sus roídos habitos, mandó aviso a su compañero Gonzalo Guerrero, que por aquel entonces ya era un cacique maya del medio-este de Yucatán.

Según el cronista Bernal Diaz del Castillo, Gonzalo Guerrero le respondió de la siguiente manera a su amigo y compañero:

"Hermano Aguilar, yo soy casado y tengo tres hijos. Tienenme por cacique y capitán, cuando hay guerras, la cara tengo labrada, y horadadas las orejas ¿que dirán de mi esos españoles, si me ven ir de este modo? Idos vos con Dios, que ya véis que estos mis hijitos son bonitos, y dadme por vida vuestra de esas cuentas verdes que traéis, para darles, y diré, que mis hermanos me las envían de mi tierra."

Gonzalo Guerrero eligió así permanecer junto a los mayas; junto a su pueblo. La Historia terminó olvidando a éste hombre, aunque reaparecería tiempo después con motivo de la conquista de Yucatan. Sin embargo Gerónimo de Aguilar cobró gran fama y honor como traductor oficial de Hernán Cortés, el conquistador de México, ya que durante su estancia entre los mayas había aprendido su lengua. A su vez, la amante nahualt de Cortés, Malinche, comprendía el maya a la prefección, de modo que los primeros contactos con los aztecas se hicieron mediante una traducción a tres.

Durante los años siguientes, los españoles estimaron que Gonzalo Guerrero se dedicó a entrenar a los mayas para defender su territorio, pues cuando Francisco de Montejo, en mayo de 1527, cruza el Atlántico con 380 soldados en cuatro navíos, encontró serias dificultades para conquistar Yucatán. En julio de 1531, el capitán Dávila partió con una fuerza hacia el sitio que hoy es Chetumal, donde suponían que vivía Guerrero y existían minas de oro; sin embargo encontró un lugar en abandono y pese a que más adelante toma a algunos mayas prisioneros, lo engañan diciéndole que Gonzalo Guerrero había muerto de forma natural, por lo que Dávila remite informes a Montejo en Campeche sobre el supuesto fallecimiento. Pero el maya-español dió guerra algunos años más con su partida de fieles apoyados en las espesuras de la selva.

Gonzalo Guerrero, fundador del mestizaje, quien adopta las costumbres de los mayas, y les enseña nuevas técnicas para defender su territorio, enfrentándose a sus compatriotas, muere a fines de los años 30 bajo el fuego de los españoles del gobernador Alvarado que sojuzgaron finalmente a parte de los mayas de Guatemala y Honduras.

Estatua en honor a Gonzalo Guerrero y sus hijos en Akumal
Quintana de Roo, Mexico

Los principales cronistas que hacen mención sobre éste personaje son principalmente Bernal Díaz del Castillo, Fray Diego de Landa y Fray Diego López de Cogollado. Se reproducen otros acercamientos a su figura en diversos autores de los siglos XVIII y XIX con base en los documentos anteriores.

Acto a Ion Mota y Vasile Marin 2012

“No he tomado esta decisión por desesperación, sino con toda lucidez. Era un deber de honor que pesaba sobre los hombros de nuestra generación. Lo he hecho con el mismo amor con el que lo hubiera hecho por mi Patria.” (Vasile Marin).

El domingo 15 de enero del 2012 a las 12:00 se celebrarán en Majadahonda los actos en conmemoración del 75 aniversario de la muerte en combate de Mota y Marin que estarán organizados por La Hermandad Hispano Rumana.

Ion Mota y Vasile Marin, miembros de la Guardia de Hierro Rumana, murieron en combate el 13 de enero de 1937 en Majadahonda durante la batalla de Madrid en la Guerra Civil luchando en el bando Nacional.

La Guardia de Hierro fue formada por Corneliu Condreanu Zelea y abogaba por una defensa de valores espirituales y por la creación de un hombre nuevo con el sacrificio como clave de su éxito. La Guardia de Hierro estuvo involucrada desde el principio en la batalla de Madrid y fue el 13 de Enero de 1937, en Majadahonda, cuando Ion Mota y Vasile Marin fueron alcanzados por un proyectil.

Los cuerpos de los dos caídos reposaron en un tren mortuorio que salió de España y paso por Francia y Bélgica, llegando a Berlín el 6 de febrero de 1937. Durante el camino fueron recibidos por grandes multitudes done estaban presentes miembros de la Falange Española y representantes de Alemania e Italia. Después de su paso por Polonia el 9 de Febrero el tren llego a la frontera con Rumania y en vez de tomar la ruta más corta a Bucarest el tren dio un rodeo pasando por todo el país; Bicovina, Transilvania, Oltenia, Valaquia… hasta llegar a Bucarest.

El tren se detuvo en las principales estaciones de ferrocarril y en cada una de ellas se celebraba un acto religioso por Ion Mota y Vasile Marin entre grandes multitudes. En Pascani, mas de 5000 campesinos se reunieron para rendir honores a los dos caídos, mientras que en Bacau, fueron hasta 30 sacerdotes los que concelebraron misa entre una inmensa multitud. En Transilvania la parada más importante fue en Cluj donde el propio obispo Nicolás Colán presidio los actos, en los que elogio la lucha de Mota y Marin en contra de la barbarie roja, con una gran presencia de políticos e intelectuales locales. 8000 personas se congregaron en Orastie, ciudad natal de Mota.

Atravesando los Cárpatos, el tren paso por Oltenia y Valaquia llegando a la estación del Norte de Bucarest la mañana del 11 de febrero de 1937. Fue en Bucarest donde tuvo lugar el mayor desfile y el gobierno levantó la prohibición de usar uniformes en espacios públicos. Miles de Legionarios vestidos con sus uniformes de color verde esperaban a los ataúdes frente a la estación de tren. Decenas de miles de bucarestinos se sumaron a la procesión que recorrió la ciudad. También se unieron gran número de políticos rumanos, profesores, estudiantes, así como personal diplomático de España, Italia y Alemania unidos a representantes de los partidos “fascistas” de dichos países.

Después de un breve oficio religioso, delante de los ataúdes, los legionarios realizaron el juramento de “Ion Mota y Vasile Marin” donde juraron “estar preparados para la muerte en cualquier momento”.

La procesión se dirigió hacia la iglesia de Sf.Ilie-Gorgani en el centro de Bucarest, lugar donde los cuerpos se mantuvieron hasta su entierro. El cortejo fúnebre fue encabezado por algunos miembros de la Guardia de Hierro que llevaron a hombros los féretros de los 2 combatientes.

Mota y Marin fueron enterrados el 13 de febrero de 1937, junto a la sede del movimiento en un mausoleo especialmente construido para ambos. Al entierro asistieron miles de personas y 400 sacerdotes. El representante diplomático español Pedro de Prat y Soutzo antes de enterrar los cuerpos grito los nombres de Mota y Marin y todos respondieron “¡Presente!”.