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La Huella
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No quisiera morirme sin volver a verte
Para que el mundo no se quede a oscuras
La palabra que cure las heridas
Como se hace un poema
Buscándonos
La mitad de un recuerdo cada uno
Te cantaré amor para que duermas
Ya vendieron el piano
País de Luz
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Un agujero en el zapato Oscar Wilde
El Príncipe Feliz Paulo Coelho
Cuidado con los recuerdos... .
Cuento de Navidad
El hombre que perdonaba
Ahuyentar los fantasmas
El llanto del desierto
Un cuento de Navidad Mario Benedetti
El otro yo
Los Pocillos
El sexo de los ángeles
Conciliar el sueño Jorge Bucay
El elefante encadenado
Animarse a volar
La alegoría del carruaje
Amarse con los ojos abiertos
El oso
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El buscador
La cobija
Intentaré ser fresia Eduardo Galeano
Celebración de la fantasía
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La dignidad del arte
Para la cátedra de literatura
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El diagnóstico y la terapeuta
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La desmemoria4
La yerba mate
Historia de tres mujeres Eladio Bulnes Jiménez
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El sendero del mago Oliverio Girondo
El lado oscuro del corazón Silvina Ocampo
Amada en el amado Jaime Sabines
Me encanta Dios Julio Cortázar
Casa tomada
Lazos de familia
Instrucciones para llorar
Los Parques
Aplastamiento de las gotas Horacio Quiroga
El almohadón de plumas Juana de Ibarbourou
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La casa de los mil espejos
El corcho Isabel Allende
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Caminos del corazón Octavio Paz
Mi vida con la ola Edgar Allan Poe
El retrato oval Marcelo Ferrer
¿Nadie muere en las vísperas? Yuri Tabak
Las almas de los hombres cuando mueren
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Lémures
La travesura Christian Andersen
La niña de los fósforos Jonás Diego Villarrubia Ruiz
El primer sueño Gabriel García Marquez
Remedios la bella Manuel Mujica Lainez
El Hombrecito del Azulejo Kahlil Gibran
Sobre los hijos
Un Cuento Beatriz Martinelli
Una vieja historia Autores Varios
Canción del corazón
La casa de la soledad
La marioneta de trapo
Estrellas de mar
El perro Fernando
Apurada
Cara de ángel

http://www.youtube.com/watch?v=xKnFzT49Wqs

Phil Collins, Solo batterie live à Bercy. HD

http://www.youtube.com/watch?v=vKPSTH-r2ZI&feature=related

San Miguel de Escalada saca a la luz estructuras del monasterio mozárabe

La excavación arroja datos sobre las dependencias de los monjes, hasta ahora desconocidas

Los restos de 300 individuos, entre ellos algún santo, esperan estudios o sepultura

El legado de los monjes que entre los siglos VI y VII se establecieron en la ribera del Esla, no lejos de la de la ciudad astur romana de Lancia, es una iglesia mozárabe-románica considerada una joya monumental, aunque maltratada a fuerza de olvido...

Las excavaciones arqueológicas en el entorno de la iglesia mozárabe-románica de San Miguel de Escalada han sacado a la luz restos del hábitat del antiguo monasterio, de cuyas edificaciones apenas se tenían datos hasta ahora, ya que tan sólo el templo sobrevivió a su destrucción tras ser abandonado.

El cenobio fue de fundación muy temprana (s. VI). Monjes romano-visigóticos eligen este lugar de la ribera del Esla para levantar un sencillo monasterio dedicado a la aparición de San Miguel... La vida del primer monasterio de San Miguel fue muy corta. En el siglo VIII los monjes deciden huir hacia las montañas ante el avance de los musulmanes. Antes de concluir esta centuria, se instalarían aquí los frailes capitaneados por el abad Alfonso que huían de la Córdoba islámica.

Pero la gran reforma y ampliación de San Miguel de Escalada se sabe que ocurre a principios del siglo X. Según una inscripción epigráfica fue inaugurado por el obispo Genadio en 911-912... San Miguel fue abandonado antes de que llegaran las desamortizaciones del siglo XIX.

Las estructuras aparecidas en la zona norte están en conexión con la iglesia mozárabe y se cree que son el cierre septentrional del recinto monacal... Al otro lado del muro se observa el cauce de un canal de agua y un hoyo medieval usado como vertedero en lo que debió ser un patio exterior. El material encontrado es de época bajo medieval-moderna (s. XIV a XVI).

Al noreste aparecieron cinco tumbas talladas en roca natural...

Los restos se corresponden con distintas épocas de ocupación del cenobio, aunque algunas podrían pertenecer al original mozárabe...

La finalidad de la excavación no sólo es documentar los restos, sino también conservarlos. La exhumación de los cimientos del antiguo edificio monacal tendrá que completarse en sucesivas obras arqueológicas...

Un grupo de expertos defienden que el Acueducto de Segovia sea fuente de ocio cultural

El trazado del acueducto de Segovia desde sus inicios en el manantial de La Acebeda hasta su parte central, en la ciudad, puede ser una fuente de ocio cultural mediante la creación de recorridos medioambientales y arqueológicos en los que se puedan dar conocer el origen y el uso del monumento romano...

En declaraciones a los periodistas (la responsable del Instituto de Arqueología de Cataluña, Isabel Rodá) destacó el "magnífico estado" de conservación del Acueducto en su parte menos monumental, y calificó de "prodigio de la ingeniería" el hecho de que después de más de 2.000 años el Acueducto conserve intacta su capacidad de poder transportar agua.

Indicó que el monumento romano "es un caso único en el mundo de conservación de un monumento que se puede seguir paso a paso en todo su trazado"...

De camino al Cretácico

Cuesta creer que en la árida y ruda zona de Enciso hace millones de años el paisaje estuviera formado por una gran marisma, con aguas someras, caudalosos ríos y terrenos pantanosos cubiertas de vegetación de clima tropical. Por aquel entonces, en el Cretácico, hace aproximadamente 120 millones de años, unos seres de grandes dimensiones campaban a sus anchas por estas tierras llamadas hoy del Alto Cidacos. Con el fin de dar a conocer y valorizar turísticamente algunos de los principales yacimientos de icnitas de la región o lo que es lo mismo, huellas fósiles de dinosaurios, La Rioja Turismo, la Fundación Patrimonio Paleontológico de La Rioja y el Grupo Gas Natural acondicionaron hace unos meses la un recorrido que lleva por nombre 'Senda de los Dinosaurios'.

Se trata de un circuito que combina la interpretación de los recursos paleontológicos de la zona con los valores naturales y las peculiaridades etnográficas del municipio. El recorrido es circular y discurre a lo largo de unos escasos 6 kilómetros que van del pueblo de Enciso al yacimiento de Valdecevillo, pasando por los yacimientos de La Virgen del Campo y La Senoba, tres de los puntos paleontológicos más destacados de La Rioja...

La Policía interviene un cuadro atribuido a Goya que iba a ser subastado en Madrid

El cuadro «Santos adorando el Santísimo Sacramento», atribuido a Goya, tenía que haber salido ayer a subasta en Lamas Bolaño, en Madrid, pero la Brigada de Patrimonio Histórico de la Policía lo retiró el pasado viernes, según informó ayer un portavoz del Ministerio de Cultura. Según la responsable de la casa de subastas madrileña, Carmina Pertierra, la obra se encuentra en las dependencias del Museo del Prado «para ser peritada por los conservadores del museo porque así lo ha decidido el Ministerio de Cultura»...

La Iglesia se niega a abrir la Mezquita* de Córdoba al culto islámico

El obispo de Córdoba, monseñor Juan José Asenjo, respondió ayer de forma contundente a la carta enviada por el presidente de la Junta Islámica Española, Mansur Escudero, a Su Santidad el Papa en la que reclamaba el uso conjunto de la Mezquita-Catedral de Córdoba. Asenjo rechazó de plano esta iniciativa apelando a derechos históricos y religiosos de la Iglesia Católica sobre el espacio monumental y advirtió, incluso, de que tal situación «no contribuiría a la convivencia pacífica de los diferentes credos» y «sólo generaría confusión en los fieles dando pie al indiferentismo religioso»...

... la fundamentación empleada en la nota por el obispo de Córdoba profundiza en razones de peso histórico y hasta jurídico-religioso para oponerse a lo que, a todas luces, viene siendo una reclamación repetida en los últimos años por los «conversos españoles del Islam», como los define el propio Juan José Asenjo.

Por una parte, el prelado recuerda que tanto el Obispado como el Cabildo Catedralicio -órgano eclesiástico que dirige y gobierna el espacio religioso- «tienen títulos jurídicos fehacientes para mantener el uso exclusivo de la Catedral por la Iglesia Católica».

Tan categórica afirmación se apoya también en la vis histórica, por la que se apela a que en entre los siglos IV y VI, y según las excavaciones arqueológicas realizadas en 1930 (parte de las cuales se han recuperado ahora para ser expuestas), ya existía en el emplazamiento de la mezquita omeya una basílica visigótica.

Ésta rendía honor a San Vicente Mártir, y «muy probablemente» era también una escuela clerical y de servicios de caridad. «La invasión musulmana del año 711 destruyó este complejo», agrega la nota del Obispado, que no pasa por alto la donación de la actual catedral por parte del Rey Fernando III El Santo a la Iglesia tras la reconquista de Córdoba en 1236. Desde ese momento, y en el perímetro del recinto, se han ido construyendo un gran número de capillas devocionales católicas.

Con todo, el argumento de mayor calado en esta línea estriba en la alusión directa de Juan José Asenjo a la jerarquía y el simbolismo litúrgicos, ya que «como en todas las catedrales, «está el Señor en el Santísimo Sacramento de la Eucaristía». De este modo, «el dato es fundamental y hace inviable celebrar la oración tradicional religiosa en su recinto», señala.

De ahí que por parte de la Iglesia se ponga especial énfasis en que una cosa es el diálogo y el respeto desde la parcela de cada confesión, y otra, a su juicio muy distinta, la confluencia de ambas manifestaciones (la cristiana e islámica) en un mismo espacio. «No contribuiría a la convivencia pacífica de los diferentes credos». «Los cristianos cordobeses queremos vivir en paz con los creyentes de otros credos, pero no deseamos estar sometidos a presiones continuas que no contribuyen a la concordia», explicita también la nota de la Diócesis cordobesa.

Es más, en su alegato al peso de la Historia a favor de la tradición cristiana respecto al templo en cuestión, el obispo de Córdoba retoma una afirmación del arzobispo Monseñor Filtzgerald, ex presidente del Pontificio Consejo para el Diálogo Interreligioso, a raíz de una solicitud idéntica de la Junta Islámica: «Es difícil promover la convivencia entre cristianos y musulmanes remontándose a la historia o queriendo revanchas. Es necesario aceptar la historia y seguir adelante»...

* Nota del compilador: siempre me he preguntado por qué se empeñan en llamar "mezquita" a la CATEDRAL de Córdoba.

Una escultura de Santiago Apóstol en bronce y de 3 metros de altura presidirá la dársena de Santa Lucía

LA VERDAD/CARTAGENA

CRUZ. Diseño virtual de una de las esculturas . / LV

El barrio de Santa Lucía tendrá la próxima primavera en la dársena de Santiago Apóstol un grupo escultórico que servirá de homenaje al patrón del barrio y de conmemoración del desembarco en España del santo.

El monumento de Santiago ha sido diseñado por el escultor cartagenero Juan José Quirós, a partir de un trabajo en bronce sobre piedra natural. La imagen tendrá 2,90 metros de de alto y se situará junto al cantil del muelle, al nivel del agua. De esta forma, «dará la impresión» de que Santiago acaba de llegar a Cartagena.

Para ampliar lo magnífico del monumento, se levantará también una cruz en acero de 15,5 metros altura y 5 metros de ancho. La pieza ha sido diseñada por Andrés Martínez, de Tamar, y contará con iluminación nocturna. Ésta se situará junto al mural de Santiago realizado por Ramón Alonso Luzzy en la misma dársena.

El proyecto, cuyo coste asciende a 144.000 euros, está financiado por el Ayuntamiento y la Comunidad Autónoma.

En la presentación pública de los diseños escultóricos, el concejal de Turismo, José Fidel Saura, recordó que el proyecto lleva varios años gestándose y que en él han participado muchas personas. Por eso, el edil espera que al final el monumento con el que se engalanará Santa Lucía sea del agrado de los vecinos.

Turismo religioso
José Fidel Saura también manifestó que el objetivo de esta iniciativa es potenciar el turismo religioso y cultural en la ciudad, como complemento al turismo de sol, playa y deportes náuticos.

Por eso, el Ayuntamiento de Cartagena y la Universidad Católica San Antonio, UCAM, [que tiene previsto abrir un campus en el barrio de Los Dolores ] colaborarán para fomentar un nuevo Camino de Cartagena a Santiago de Compostela.

De cara a atraer a peregrinos, también se abrirá un camino para enlazar el municipio con Caravaca de la Cruz en Año Jubilar.

Los proyectos fueron aplaudidos por Alfonso Martínez, presidente de la Asociación de Vecinos de Santa Lucía; Sebastián Chico, párroco de Santiago; Manuel Salmerón, presidente de la Agrupación de Santiago Apóstol (californios), y Francisco Llamas, de la Archicofradía de Santiago.

En una urna. Los huesos está en Brionnais, municipio de Gènelard, en Borgoña. Son propiedad de un particular y se conservan en una urna de cristal y madera con un legajo que cuenta su origen

R.P.B/BURGOS

Quizás el famoso destierro del Cid no haya concluido todavía, a pesar de que ya han pasado mil años de su vida y muerte. El héroe castellano, elevado interesadamente a la categoría de mito liberador y redentor por reinos en busca de esplendor y grandeza, luego adornado por los afeites literarios con atributos más propios de los dioses y por fin humanizado gracias a la tenacidad y profesionalidad de algunos historiadores, que lo han reconocido como un gran guerrero mercenario y un príncipe absoluto, tal vez no descanse todavía en la tierra que lo vio nacer, ni tan siquiera en la que lo vio batallar con sus mesnadas.

Una nueva revelación ha venido a zarandear la ya de por sí agitada figura del que en buena hora nació, cuya existencia ha cabalgado, hasta nuestros días, entre la bruma que genera la mezcolanza de historia y leyenda. Puede que los restos del aguerrido caballero burgalés -o, al menos, una parte de ellos- se encuentren en suelo forastero. En Francia, por más señas. En la región de Génelard, en el centro del país, en la comarca de Saône et Loire perteneciente al departamento de Borgoña.

Así lo asevera la Asociación Cultural Page, radicada en esta localidad, que en la elaboración de una guía-inventario del patrimonio de esta zona se dio de bruces con el hallazgo. En la residencia de un vecino de la localidad de Brionnais, que ha preferido mantenerse en el anonimato huyendo de la dimensión pública de este descubrimiento porque considera esta reliquia un tesoro familiar, se encuentran, guardados en una urna de cristal y madera, junto a un manuscrito que acredita su origen y procedencia, algunos restos óseos que presuntamente pertenecen al Cid.

Para tratar de explicar esta última cabriola de los ya de por sí viajeros huesos del héroe de Vivar hay que retroceder en el tiempo doscientos años: a comienzos del siglo XIX, exactamente en 1808, año de la invasión de las tropas napoleónicas. Los soldados franceses, además de mantener en estas campañas una violenta actitud, proyectaron su hostilidad con el expolio de recintos sagrados y la profanación de tumbas y sepulcros, de donde podían obtener anillos, medallones o cualquier otro objeto de valor con que algunas personas de la época eran enterradas.

Los militares de mayor grado, pese a no estar de acuerdo con esa forma de actuar, miraban hacia otro lado, toda vez que esos botines consistían una suerte de pago a la milicia, bastante mal mantenida debido a la carestía de la guerra.

A finales de aquel año de 1808, y según las investigaciones de historiadores franceses, el propio emperador Napoleón, el mariscal Soult, el general Thibault y todo el Estado Mayor se recogen en Burgos, uno de los emplazamientos clave de la campaña ibérica. Con ellos se encuentra el conde de Tournon, originario de la región de Génelard, acompañado por Antoine Comptour, su ayudante de campo.

Estando en Burgos, las autoridades militares tienen conocimiento de la existencia, a pocos kilómetros de la ciudad, en el monasterio de San Pedro de Cardeña, del sepulcro del Cid, héroe castellano cuyas gestas fueron cantadas también siglos atrás por el bardo francés Cornielle. Sabedores de la importancia de esta figura del Medioevo, y con la intención de homenajearla para congraciarse con la población invadida, idean llevar a cabo un acto fastuoso en el centro de la ciudad, en el lugar que hoy ocupa el paseo de El Espolón, para lo que disponen un mausoleo del que no queda hoy ningún vestigio.

un sepulcro saqueado. Sin embargo, cuando va a procederse a recoger los restos de Rodrigo Díaz, comprueban que también ese sepulcro ha sido profanado, y que los pocos huesos que encuentran en el templo posiblemente estén mezclados con los de otros sepulcros. Según el legajo hallado en Génerlard fue el ayudante de campo del conde de Tournon el que se los llevó un 4 de enero de 1809, siendo guardados como una reliquia familiar de generación en generación hasta nuestros días.

Este relato, pese a parecer rocambolesco, podría ser perfectamente real. Según ha confirmado Félix Castrillejo, profesor titular de Historia Contemporánea de la Universidad de Burgos, el sepulcro del Cid -como el de otros enterramientos del monasterio de Cardeña- fue al menos profanado en dos ocasiones durante la invasión napoleónica.

Como los franceses conocían la importancia del Cid, no sería de extrañar que hubiesen considerado un tesoro de mucho valor sus restos, y que el expoliador hubiese decidido llevárselos a su país tras la campaña española.

El Cabildo estudiará recurrir al ADN y en caso afirmativo pedir los huesos

R.P.B/BURGOS

El presidente del Cabildo de la Catedral, Matías Vicario, considera un asunto importante la revelación de que los restos hallados en Francia podrían pertenecer al Cid. No en vano, desde el año 1921 el principal templo de la ciudad cuenta, bajo la linterna del crucero en su nave central, y bajo sendas losas de mármol, las tumbas del Cid y de su esposa, doña Jimena. «Creemos que es un asunto con suficiente importancia como para ser analizado en la próxima reunión del Cabildo», reconoce Vicario, a quien el municipio de Génelard envió el libro realizado por la Asociación Page y que recoge el descubrimiento.

En este sentido, el presidente del Cabildo no descarta solicitar la prueba del ADN y, en caso de confirmarse que pertenecen al caballero burgalés, reclamar los restos óseos. Sin embargo, intentar cotejar el ADN de la osamenta que obra en poder de un particular en Francia con la que está inhumada en la Catedral podría no ser un acto clarificador.

Javier Peña, profesor titular de Historia Medieval de la Universidad de Burgos y experto en la figura del Cid, pone en duda que los restos enterrados en la Catedral sean de éste; o, al menos, no todos. Según el autor de El surgimiento de una nación. Castilla en su historia y en sus mitos, las profanaciones que se hicieron de su tumba y de otras anejas en San Pedro de Cardeña posiblemente dieron paso a un revoltijo de huesos de todas ellas, y que probablemente los restos óseos que se encuentran sepultados en la Catedral pertenezcan no a una, sino a varias personas.

En este sentido, el historiador apunta que para encontrar paralelismos genéticos con los huesos aparecidos en Francia quizás habría que recurrir a los restos de las hijas del Cid, cuyos sepulcros se hallan en Navarra y Cataluña.

el debate. En la región de la Génelard la noticia de la aparición de la vitrina con los presuntos huesos del Cid saltó a los medios de comunicación el pasado mes de septiembre.

Allí dan por hecho que la osamenta pertenece al caballero burgalés, y ya se ha reabierto el debate sobre si los vestigios deben ser devueltos a Burgos (que aún no los ha pedido), insinuando que esta cuestión debía zanjarse a través de la diplomacia de ambos países. ¿Cómo terminará esta historia?

¿Un destierro de mil años?

R.P.B/BURGOS

Rodrigo Díaz, El Cid, murió en 1099 en Valencia, plaza que junto a Sagunto y Almenara había conquistado años antes por su cuenta, desembarazado de ataduras vasalláticas tras su segundo y merecido destierro, ordenado por Alfonso VI. Su cadáver fue enterrado con todos los honores en la catedral de la ciudad. Dos años más tarde los almorávides asediaron la ciudad, que se hizo indefendible, y doña Jimena tuvo que abandonarla, llevando consigo los restos de su esposo. Su destino era el monasterio de San Pedro de Cardeña de Burgos, lugar en el que el Cid había deseado reposar eternamente. El historiador José Luis González de la Roda inicia con este primer episodio, el traslado de los huesos del Campeador de Valencia a Cardeña, su estudio ‘Los huesos viajeros del Cid’.

No en vano, su descanso llegó a ser -quizás aún lo sea- tan agitado como su vida. Una vez en el monasterio, y con la prohibición que en la época había de hacer enterramientos en el interior de los templos, los restos del Cid fueron inhumados o en el atrio o en la puerta del monasterio. Un siglos después, en 1272, el rey Alfonso X decide hacer construir para honrar la memoria del caballero un gran sepulcro labrado en dos piedras muy grandes en la Capilla Mayor del monasterio, junto a la Epístola, con la siguiente inscripción: Aquí yace enterrado el Grande Rodrigo Díaz, guerrero invicto, y de más fama que Marte en los triunfos. Pero aquel nuevo sepulcro no sería definitivo.

Dos siglos después, en 1447, el entonces abad del monasterio ordenó derribar la iglesia, con lo que todos los sepulcros, incluidos los del Cid y doña Jimena, tuvieron que ser, otra vez, trasladados. El de Rodrigo fue colocado en la entrada de la sacristía, sobre cuatro leones de piedra. Si el Cid había pensado descansar en paz tras una vida dedicada a la guerra se equivocó: sus nobles restos no habían sino comenzado un largo viaje. Así, en 1541, y con el monasterio sometido de nuevo a obras de mejora, su sepulcro vuelve a cambiarse de lugar. En esta ocasión se abre el sepulcro y, según crónicas de la época, se velan los restos antes de ser inhumados en su nuevo emplazamiento.

Sin embargo, este nuevo traslado sentó muy mal a Pedro Fernández de Velasco, Condestable de Castilla, quien envía al monasterio a varios regidores que le piden al abad que retorne los restos al sepulcro anterior, un lugar de honor más acorde que el lateral del Evangelio, el último emplazamiento elegido por los responsables del cenobio.

Los monjes se niegan, y tiene que interceder el mismísimo emperador Carlos V, con cuya firma es enviada al monasterio una cédula en la que se obliga a los religiosos a restituir el sepulcro del Campeador. No se producirían más vaivenes hasta 1736, año en que los monjes deciden construir una capilla consagrada a San Sisebuto, que albergará los restos del Cid, de doña Jimena y del resto de personas inhumadas en el monasterio. Lo peor estaba por llegar. Años más tarde, en 1808, la invasión napoleónica provocó la huida de los monjes. El templo fue profanado en su totalidad y expoliadas tumbas y sepulcros.

un mausoleo en la ciudad. Como se recoge en las páginas anteriores, el general Thiebault, para congraciarse con el pueblo invadido, decide trasladar los restos del héroe castellano (una parte, ya que otra, como se supo más tarde, fue llevada a Francia por el príncipe Salm Dyck y devuelta en el siglo XIX) a un lugar céntrico de la ciudad de Burgos: el Espolón. El 19 de abril de 1809, en una acto lleno de fasto y de boato, se lleva a cabo la ceremonia de la sepultura de los restos del Cid (o lo que entonces ya fueran) al magno mausoleo edificado para la ocasión.

El fin de la invasión francesa supuso el regreso de los monjes al monasterio de Cardeña, y con ellos su deseo de que los restos del Cid también fueran devueltos al templo. En 1816 piden al Ayuntamiento un traslado que no conseguirán hasta diez años después, si bien este regreso se hará con todos los honores. La desamortización y la corriente anticlerical que se desató tras el triunfo progresista en España en 1840 volvieron a despoblar el monasterio, quedando al albur de profanadores y vándalos. Se estudia trasladar el sepulcro del Cid a la ciudad, para evitar males mayores, pero la escasez económica del Consistorio lo impide. Por fin, en 1842, se procede a ese traslado, aunque antes se abre el sepulcro.

En el acta firmada tras ese acto se hace notar que «la falta de los mismos huesos que se citan en 1826». Mientras se prepara un panteón que, por fin, haga justicia a la figura del caballero castellano, sus restos son honrados en la capilla de las Casas Consistoriales. Pero la historia de España, rica en pronunciamientos militares, lo impedirá por un tiempo: Narváez echa a Espartero, y los restos viajeros son recluidos en el archivo, en tanto se normaliza la situación política. Aunque a punto estuvieron, años más tarde, de ir a parar al panteón nacional construido en San Francisco el Grande, en Madrid. Según el historiador González de Roba el último capítulo de tan ajetreada historia se escribe en 1921, año en que, presidido por el rey Alfonso XIII, se entierran los restos del Cid y de doña Jimena en el Crucero de la catedral.

No todos, empero: faltan, desde las profanaciones de la invasión napoleónica, los huesos más pequeños: carpo, metacarpo, tarso, metatarso y falanges, exactamente los mismos vestigios óseos que han aparecido ahora en una urna propiedad de un particular en la localidad de Génelard. ¿Serán estos de verdad pertenecientes al Cid? ¿Es posible que, mil años después de su existencia, parte de los restos del Campeador sigan en un destierro que ya se antoja tan eterno como la muerte?

2007, año cidiano. El Consorcio del Camino del Cid se reunió la semana pasada en Zaragoza para definir las actuaciones a desarrollar en 2007, año en el que se cumple el octavo centenario de la aparición del Cantar de Mio Cid. La propuesta más ambiciosa es el proyecto de senderización y señalización de este intinerario cultural, que recorre las provincias por las que atravesó el Campeador durante su destierro.

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